平的哲學(xué)原理

艾景軍 北京市海淀區(qū)人力資源與社會(huì)保障局

（北京，西四環(huán)北路73號(hào)，100089）

 

 

摘要：普遍存在于自然界和人類社會(huì)中的一條自然法則“平”，它與各種規(guī)律的之間呈現(xiàn)出的本源和表象的關(guān)系。本文闡述了“平”內(nèi)涵與外延，論述了“平”與存在、“平”與矛盾、“平”與平衡、“平”的否定之否定，平的方法論等方面論證了“平”法則的體現(xiàn)與應(yīng)用。

   關(guān)鍵詞：“平”的自然法則、“平”與存在、“平”的應(yīng)用

 

1、“平”的內(nèi)涵與外延

   “平”是指普遍存在于自然界和人類社會(huì)中的平衡對(duì)稱、平等對(duì)立、因果補(bǔ)償、平靜自然的一種現(xiàn)象和規(guī)律。

“平”是邏輯的起點(diǎn)和規(guī)律的平臺(tái)，是自然界和人類社會(huì)普遍遵循的基本法則，它寓于各種規(guī)律當(dāng)中，又超越各種規(guī)律之上，即是各種規(guī)律的底層邏輯，又是各種規(guī)律的最終表象。因此，它即可以用于認(rèn)識(shí)和解釋事物的各種表現(xiàn)形式，也可以推理出事物的發(fā)展方向。它與各種規(guī)律的之間呈現(xiàn)出本源和表象的關(guān)系。

比如，我們觀察自然界的種種現(xiàn)象，蜜蜂的蜂巢結(jié)構(gòu)是最合理的六角形。圍繞原子核的電子，總是傾向于從高能級(jí)的軌道向低能級(jí)軌道躍遷并釋放能量。站在懸崖頂部放手一個(gè)石塊，石塊總會(huì)墜落到懸崖底部。最常見的山峰，目前全世界還沒有發(fā)現(xiàn)超過一超過1萬(wàn)米的山峰。最高的珠穆朗瑪峰也才8848.86米，平常的都是些小饅頭山包，那種陡峭的山峰不多，陡峭的山峰都得是石頭，否則它立不住，因?yàn)樗莻€(gè)為了追求能量最低，遇到雨水沖刷，就會(huì)造成山體滑坡，削平尖利的山峰。我們平時(shí)站著不如坐著舒服，坐著不如躺著舒服，就是由于躺著是能降低，心臟耗費(fèi)的能量降低的結(jié)果。

  社會(huì)運(yùn)動(dòng)最終趨向公平，不公平的社會(huì)制度或經(jīng)過革命或經(jīng)過改良，慢慢都會(huì)趨向于公平；恩格斯1873年5月致馬克思寫到：“反動(dòng)立場(chǎng)就是個(gè)斜面，只要一站上去，就會(huì)滑下去的”。另外，自然物體的狀態(tài)最終會(huì)趨向平靜，就像放在桌子上杯中的水面一樣。

  

2、“平”與存在

夸克是唯一一種能經(jīng)受全部四種基本相互作用的基本粒子，基本相互作用有時(shí)會(huì)被稱為“基本力”（電磁、引力、強(qiáng)相互作用及弱相互作用）。夸克每一種味都有一種對(duì)應(yīng)的反粒子，叫反夸克，它跟夸克的不同之處，只在于它的一些特性跟夸克大小一樣但正負(fù)不同。質(zhì)子由兩個(gè)上夸克和一個(gè)下夸克組成，中子是由兩個(gè)下夸克和一個(gè)上夸克組成，質(zhì)子和中子以這種六味對(duì)稱平衡結(jié)構(gòu)，構(gòu)成原子核，核外電子帶等量負(fù)電荷圍繞原子核做高速旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)。

各種基本粒子的物理學(xué)本質(zhì)，都屬于相對(duì)穩(wěn)定的“能量波”，“波”是什么？“波”是“平”和“不平”的對(duì)立統(tǒng)一。

通過物質(zhì)最基本組成單元的結(jié)構(gòu)分析，可以看到基本構(gòu)成法則是正負(fù)的平衡和空間結(jié)構(gòu)的平衡與對(duì)稱，這個(gè)最原始的法則，我們把它稱之為“平”法則，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律包含其中。如果違背了“平”的法則，則會(huì)發(fā)生物質(zhì)的湮滅，也就動(dòng)搖了存在的根基，因此，“平”是邏輯的起點(diǎn)是規(guī)律的平臺(tái)，因?yàn)槭澜缡俏镔|(zhì)的，物質(zhì)是不以意識(shí)為轉(zhuǎn)移的客觀存在。物質(zhì)的存在是以“平”的形式存在的，因?yàn)榇嬖?，所以“平”，因?yàn)椤捌健?，所以存在?/span>

我“平”故我在，我在故我“平”。凡是穩(wěn)定存在的事務(wù)，都是“平”的，“平”的法則本身包含著對(duì)立統(tǒng)一，因此“平”的存在，一定有“不平”的存在，“不平”是運(yùn)動(dòng)中“平”，或者正在向“平”的狀態(tài)運(yùn)動(dòng)，因?yàn)椤捌健保源嬖?，如果不平也就不屬于存在屬性的“平”，而是運(yùn)動(dòng)屬性的“平”，是“不平”或“近平”?！安黄健被颉敖健钡氖挛镒罱K都會(huì)趨向于“平”。所以“平”是起點(diǎn)，也是終點(diǎn)，是目的，也是手段，是開始，也是結(jié)局。一句話，世界時(shí)“平”的。

“平”是中庸之道，是適度，是合理，是恰到好處，“平”是平平淡淡、“平”是成功過后不過如此的乏味，“平”是退休旅游的煩惱真相，“平”生命的盡頭是青煙的感嘆。因此社會(huì)運(yùn)動(dòng)追求的兩大目標(biāo)：和平、公平，看透此本質(zhì)規(guī)律后的人，就不會(huì)尚失“意義”系統(tǒng)，用“出世的心態(tài)，博入世的功名”。

1、“平”與矛盾律 

 

平與矛盾的區(qū)別，矛盾無(wú)法涵蓋平的空間對(duì)稱，平與平衡觀的區(qū)別，平衡觀無(wú)法涵蓋平平淡淡、平靜的液體表面、物體追求平放狀態(tài)的勢(shì)能最低法則等，社會(huì)運(yùn)動(dòng)中的公平、 因果報(bào)應(yīng)與自然補(bǔ)償，是矛盾與平衡無(wú)法涵蓋的規(guī)律。

2、“平”與平衡律 

 如果仔細(xì)觀察各種規(guī)律的相互作用過程和結(jié)果，有一個(gè)非常普遍存在的表象，那就是“平”?！捌?/span>”即表現(xiàn)為運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，同時(shí)也貫穿事物變化發(fā)展過程的始終，“平”呈現(xiàn)出一種自然法則的普遍性特征，是各種規(guī)律相互作用過程中存在的一種普遍表象，“平”無(wú)處不有，“平”無(wú)時(shí)不在，我們把它稱之為“平”的規(guī)律或叫“平”法則?！捌?/span>”是宙萬(wàn)物在各種規(guī)律作用下運(yùn)行的最終結(jié)果，也是宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物壯態(tài)存在的本源。追求能量最低的節(jié)約法則是“平”產(chǎn)生的原因，事物通過對(duì)立統(tǒng)一和運(yùn)動(dòng)的方式最終走向“平”的表象?！捌?/span>”的一個(gè)重要表像就是使萬(wàn)事萬(wàn)物都有追求效率的動(dòng)力和趨勢(shì)。

平與矛盾的區(qū)別，矛盾無(wú)法涵蓋平的空間對(duì)稱，平與平衡觀的區(qū)別，平衡觀無(wú)法涵蓋平平淡淡、平靜的液體表面、物體追求平放狀態(tài)的勢(shì)能最低法則等，社會(huì)運(yùn)動(dòng)中的公平、 因果報(bào)應(yīng)與自然補(bǔ)償，是矛盾與平衡無(wú)法涵蓋的規(guī)律。

3、平的物質(zhì)能量觀

辯證唯物主義認(rèn)為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，世界統(tǒng)一于物質(zhì)而存在。現(xiàn)代物理學(xué)研究表明，組成物質(zhì)的原子，是由帶正電荷的質(zhì)子、不帶電荷的中子和帶負(fù)電荷的電子構(gòu)成，并且質(zhì)子、中子和電子等粒子還是可以繼續(xù)再分的，是由夸克層子構(gòu)成的，而夸克層子的本質(zhì)是以能量波的形式存在，波的產(chǎn)生是由于擾動(dòng)，擾動(dòng)是由于能量作用而發(fā)生，物質(zhì)世界存在的本源是能量，能量以波的形式存在。因此一切物質(zhì)都是由能量波的無(wú)窮無(wú)盡的組合疊加而成。一切的本質(zhì)都是能量，一切的本質(zhì)都是振動(dòng)。物質(zhì)包含能量的大小由質(zhì)能方程E=mc²求出來。因此紛繁復(fù)雜的物質(zhì)世界，本質(zhì)都是能量現(xiàn)象，所有的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，都是能量在運(yùn)動(dòng)。

4、平的時(shí)空觀

汪葉斌在《一般平衡論》中對(duì)平衡的闡述是“平衡是萬(wàn)物的平衡，萬(wàn)物是平衡的萬(wàn)物。在宇宙萬(wàn)物運(yùn)化過程中，無(wú)處不在平衡，無(wú)時(shí)不有平衡，平衡才能存在，存在就要平衡。天之道即平衡之道，平衡之道即天之道。”在自然界和人類社會(huì)中，平衡的現(xiàn)象隨處可見，比如在自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，商品價(jià)格圍繞價(jià)值波動(dòng)，就是平衡的最好體現(xiàn)，價(jià)格與價(jià)值的關(guān)系會(huì)在“不相符→相符→不相符”循環(huán)中維持動(dòng)態(tài)平衡。在草原的生態(tài)中，食物鏈上一級(jí)和下一級(jí)之間，要保持一個(gè)動(dòng)態(tài)的平衡，否則就會(huì)出現(xiàn)生態(tài)災(zāi)難。這些現(xiàn)象的背后隱藏著平的規(guī)律，所以商人要等價(jià)交換、誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)才能長(zhǎng)久，政府要保護(hù)環(huán)境、維護(hù)自然生態(tài)平衡才能可持續(xù)發(fā)展。

平等對(duì)稱一種表現(xiàn)形式是補(bǔ)償原理或空間對(duì)稱的均勻的分布，比如在人際關(guān)系中的你對(duì)我好我就對(duì)你好，壞人壞自己，因果報(bào)應(yīng)，物理學(xué)中的作用力與反作用力等。平等對(duì)稱還有一種表現(xiàn)形式是空間分布，比如我們裝車的時(shí)候，一半務(wù)求前后左右的載重盡量分布均勻，車行駛起來才是穩(wěn)的；將一滴墨汁滴入一杯水中，墨汁分子會(huì)彌散到整杯水中；我們的身體器官一半也是左右對(duì)稱的居多。自然界當(dāng)中的動(dòng)物植物的機(jī)體結(jié)構(gòu)，也是以對(duì)稱為主。

“平”是宇宙間一切事物最終趨向的一種狀態(tài)，在自然界，它即是能量最低的狀態(tài)，它遵循能量最低的節(jié)約法則。比如有波濤或漣漪的水面，當(dāng)失去外力擾動(dòng)的時(shí)候，最終的歸宿是平的狀態(tài)，即平靜。再比如流動(dòng)的沙漠，表面一定是平滑舒坦的，不可能有突起的棱角。美國(guó)心理學(xué)家大衛(wèi)·霍金斯，把人的心理能量分成若干個(gè)級(jí)別，其中心態(tài)平和屬于高級(jí)別的層次。他代表著心態(tài)平和，心態(tài)平和才能產(chǎn)生出更具有創(chuàng)造力的思想；當(dāng)一個(gè)人的理想目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了，心理會(huì)等到滿足，也會(huì)產(chǎn)生不過如此的感覺，不過如此就代表著平淡，所以“平平淡淡才是真”被很多人奉為金科玉律和人生真諦。

5、平的效率觀

 世界從能量波出發(fā)，演化出各種運(yùn)動(dòng)形式，辯證唯物主義認(rèn)為世界總共存在有五種運(yùn)動(dòng)形式，分別是機(jī)械運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生命運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)；如果我們仔細(xì)觀察和研究這些運(yùn)動(dòng)的背后，都有遵循著一些普遍的規(guī)律，像普遍聯(lián)系、變化發(fā)展、對(duì)立統(tǒng)一、因果互作、吸引規(guī)律（萬(wàn)有引力定律）、人類認(rèn)知規(guī)律、社會(huì)更替規(guī)律、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律、個(gè)體和群體的行為學(xué)規(guī)律等，如果仔細(xì)觀察這些規(guī)律的相互作用過程和結(jié)果，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律的驅(qū)動(dòng)因素，都遵循著節(jié)約法則，即系統(tǒng)追求能量耗散最低法則，系統(tǒng)追求效率最大化法則,也可以稱之為效率規(guī)律，或效率法則。

觀察自然界的種種現(xiàn)象，比如蜜蜂的蜂巢結(jié)構(gòu)是最合理的六角形。圍繞原子核的電子，總是傾向于從高能級(jí)的軌道向低能級(jí)軌道躍遷并釋放能量。站在懸崖頂部放手一個(gè)石塊，石塊總會(huì)墜落到懸崖底部。站著不如坐著舒服，坐著不如躺著舒服，就是由于躺著是能降低，心臟耗費(fèi)的能量降低的結(jié)果。

觀察人類社會(huì)，生產(chǎn)力在不斷向前發(fā)展，工具的發(fā)明無(wú)非兩個(gè)方向，要么是為了提高生產(chǎn)效率，要么是為了給人帶來方便。生產(chǎn)關(guān)系也在不斷調(diào)整，總在朝著適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展水平的方向前進(jìn)。政府治理結(jié)構(gòu)總是在不斷優(yōu)化，效率在不斷提高。工廠生產(chǎn)車間管理，也在不斷提高，使得單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)出來的產(chǎn)品越來越多。自動(dòng)化與人工智能技術(shù)的廣泛應(yīng)用，甚至出現(xiàn)了無(wú)人工廠。公司的運(yùn)營(yíng)管理更是同樣在想方設(shè)法提高效率，通常是用四個(gè)人的工資雇三個(gè)人干五個(gè)人的活。

總之，從自然界到人類社會(huì)，無(wú)時(shí)不在追求效率，無(wú)處不在追求效率。自然界和人類社會(huì)都是在能量的驅(qū)動(dòng)下運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)出各種規(guī)律性，各種規(guī)律的運(yùn)行和發(fā)揮作用的目的是為了追求效率最大化，而效率最大化又是為了節(jié)約能量。

6、平的方法論

平是目的，也是手段，平作為目的已經(jīng)好理解了，但是作為手段，就需要用實(shí)證加以說明。平作為手段，是指在實(shí)現(xiàn)目的的過程中，要按照平的原則來指導(dǎo)，或者采用平的方法，因?yàn)槠降牧α孔畲?，平的原則就是公平，只有堅(jiān)持公平的原則，才最容易達(dá)到目的。比如兩個(gè)人做生意合伙，往往是好處對(duì)半分最容易達(dá)成合作。搞小群體協(xié)作搞合作社，堅(jiān)持公平合理的原則，才能充分調(diào)動(dòng)大家的積極性。因此，平，即是世界觀，也是方法論。

認(rèn)識(shí)到“平”是各種規(guī)律（特別是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律）相互作用的過程和結(jié)果的表象，認(rèn)識(shí)“平”并按“平”的法則辦事，是人們走向成功的簡(jiǎn)捷途徑。

“平”的常態(tài)性。在社會(huì)活動(dòng)中，追求社會(huì)公平，保持社會(huì)穩(wěn)定和平，是理想社會(huì)的基本前提。天下太平才會(huì)有盛世可言，還沒有那個(gè)盛世是通過戰(zhàn)亂產(chǎn)生的。公平是人們追求的基本社會(huì)狀態(tài)，沒有公平的社會(huì)狀態(tài)是不可能長(zhǎng)久的，遲早會(huì)被社會(huì)革命改造成公平的社會(huì)，一個(gè)政黨執(zhí)政的合法性唯一標(biāo)準(zhǔn)，就是要看它是否能夠維護(hù)社會(huì)公平，如果不能維護(hù)社會(huì)公平，遲早會(huì)被推翻。天下太平是社會(huì)應(yīng)有的狀態(tài)，暴風(fēng)驟式革命、如火如荼的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不可能是社會(huì)的常態(tài)，最終目的都是為了讓老百姓過上好日子，讓人民過上平靜安穩(wěn)的幸福生活，并最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)。

“平”的感召性，“平”是人們追求和認(rèn)同的，按照李宗吾先生的“利合則義存，利分則義亡”的道理，如果能夠給大家一個(gè)“平”的理想愿景描繪，大家也最愿意去追求和實(shí)現(xiàn)。于是“大同社會(huì)”和“共產(chǎn)主義”等人類社會(huì)的理想才會(huì)深入人心。偉大領(lǐng)袖毛主席提出的“打土豪，分田地”的口號(hào)才會(huì)有那么大的感召力。

所謂管理，無(wú)非就是調(diào)動(dòng)被管理者的積極性

好一點(diǎn)的公司都管自己叫創(chuàng)業(yè)平臺(tái)，作為平臺(tái)，一個(gè)很重要的一個(gè)字眼就是“平”，這個(gè)臺(tái)子是要平的，否則就得垮臺(tái)。只有營(yíng)造一個(gè)公平的環(huán)境，兄弟們?cè)谝黄鸶刹拍茼樞?，所以叫平臺(tái)。

（“宮中府中具為一體……”）

“平”還可以調(diào)動(dòng)人們的積極性。這是因?yàn)槿藗冏非笃竭@個(gè)共同的目標(biāo)，就會(huì)形成凝聚力。平不僅僅作為目標(biāo)，蘊(yùn)含著巨大感召力，平更是一種手段，通過公平最能調(diào)動(dòng)大家的積極性，最能平復(fù)眾人的怨言。比如，井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，每個(gè)人一天的伙食標(biāo)準(zhǔn)只有兩角錢二分，但是從最高首長(zhǎng)到普通士兵，大家都一樣，大家也就沒有怨言。正是由于平的原理蘊(yùn)含巨大能量，人人平等才會(huì)成為一種普世的價(jià)值觀。追求天下太平是人類社會(huì)的永恒目標(biāo)，和平發(fā)展才成為當(dāng)今世界的主流。掌握并利用好的竅門，能夠達(dá)到一呼百應(yīng)的效果。

“平”的表現(xiàn)形式又體現(xiàn)在對(duì)立統(tǒng)一和因果的兩個(gè)方面，有因必有果，有好必有壞，有增長(zhǎng)必然有衰退，有公必有私，這都是事物的兩個(gè)方面，是對(duì)立統(tǒng)一，是自然規(guī)律，即不可以避免，又不可以人為地去改變，否則都是違反了“平”的基本原理，會(huì)遭到自然規(guī)律的懲罰。

再比如，“民不患寡而患不均”，也體現(xiàn)了人們追求平等、公平對(duì)待的訴求。改革開放前物質(zhì)條件相對(duì)匱乏，但是大家都窮，抱怨的人不多；改革開放以后，讓一部分人先富起來了以及貪污腐化現(xiàn)象的增多，盡管物質(zhì)條件改善了，“端起碗來吃肉，放下碗來罵娘”的人反而多了起來。因此，兩極分化嚴(yán)重、貧富差距不斷擴(kuò)大的資本主義社會(huì)，違背了“平”的自然法則，必然會(huì)被追求人人平等、走共同富裕道路的社會(huì)主義乃至共產(chǎn)主義所取代。

7、“平”與企業(yè)管理

比如經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，一味的追求所謂的增長(zhǎng)是違背自然規(guī)律的做法，業(yè)績(jī)不可能永遠(yuǎn)增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)也不可能永遠(yuǎn)增長(zhǎng)，有增長(zhǎng)必然會(huì)有下降，如果不接受經(jīng)濟(jì)下滑而一味保增長(zhǎng)就是必然會(huì)像資本主義國(guó)家的股市經(jīng)濟(jì)那樣，企業(yè)一旦業(yè)績(jī)下滑就會(huì)被資本市場(chǎng)—股市無(wú)情地拋棄。資本主義國(guó)家及其企業(yè)就像一只沒有腳的鳥，永遠(yuǎn)保持飛翔，最后力竭而死。因?yàn)樯鐣?huì)真正合理有效的剛性需求是有限的，上升到一定階段，進(jìn)入平臺(tái)期是一種必然，由于一些偶然擾動(dòng)因素，略微的下降也是正常的。認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)以后，我們就不必人為搞什么刺激經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的手段，是違背自然規(guī)律的作法，即使本屆政府任期內(nèi)不下降，也會(huì)把隱患留給下任，不能為了面子而不顧里子。作為資本市場(chǎng)的股市，公司市值通常是嚴(yán)重背離了企業(yè)的實(shí)際價(jià)值的，不適合于在我們社會(huì)主義國(guó)家里存在。

8、平與按需分配

“平”是效率，是節(jié)約，是貪心、是全局最優(yōu)、是快感（大腦的“獎(jiǎng)賞回路”）

共產(chǎn)主義，是社會(huì)運(yùn)動(dòng)的“帕累托最優(yōu)”。公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、按需分配，是共產(chǎn)主義三大特征，公有制，是生產(chǎn)資料的公有制，按需分配，是對(duì)生活資料的“合理需求”，有效需求是指具有支付能力的需求!

適應(yīng)以平的哲學(xué)理論為根基，社會(huì)運(yùn)動(dòng)的效率性要求，公有制的社會(huì)主義是提高社會(huì)組織效率的一種制度安排，只要公有制的實(shí)現(xiàn)方式、方法和組織形式得當(dāng)，效率會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于以私有制為根基的資本主義社會(huì)組織方式。

經(jīng)典作家們懷著一顆善良的心，為工人階級(jí)奔走呼號(hào)，為改善工人生存狀況，奮斗終生，并提出了科學(xué)社會(huì)主義，但是資本主義自身的改良大大改善了工人階級(jí)的生存狀況，況且也實(shí)行了股份制，甚至是施行了全員持股，那么科學(xué)社會(huì)主義理論是否還有存在的必要性？如果說存在根基發(fā)生了動(dòng)搖，那么建立其上的所有相關(guān)理論、制度等都會(huì)遭到質(zhì)疑。這就迫切要求一種新的跟深層次的邏輯根基來為科學(xué)社會(huì)主義理論提供強(qiáng)有力的支撐。

物質(zhì)產(chǎn)品的極大豐富和人們道德水平的極大提高，是共產(chǎn)主義的兩個(gè)基本前提（必要條件，而非充要條件）

由于人的道德具有不確定性，無(wú)法實(shí)現(xiàn)生活資料“合理需求”的社會(huì)分配，只能通過“私人占有”自我滿足

由于人的道德具有不確定性，即便是生產(chǎn)資料的公有制，實(shí)現(xiàn)起來都有很大難度（不是無(wú)法實(shí)現(xiàn)）

9、“平”與社會(huì)發(fā)展

地球地球每天從太陽(yáng)獲得的能量，大約為1.5×10^22焦，大約相當(dāng)于40萬(wàn)億噸的汽油，通過前面的論證我們知道，物質(zhì)世界的本質(zhì)是能量，隨著科技的進(jìn)步，人類獲取并固化儲(chǔ)存能量的能力會(huì)越來越強(qiáng)。從能量蓄積和財(cái)富蓄積的角度看，只要生產(chǎn)關(guān)系得到充分的發(fā)展，全社會(huì)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一管理而不認(rèn)為造成財(cái)富和能源的浪費(fèi)，那么人類社會(huì)最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義就是一種必然。其實(shí)，早在170多年前，馬克思就在《共產(chǎn)黨宣言》中分析資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)寫道“因?yàn)樯鐣?huì)上文明過度，生活資料太多，工業(yè)和商業(yè)太發(fā)達(dá)。社會(huì)所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)文明和資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系的發(fā)展”；物資資料的豐富度從來都不是問題，關(guān)鍵是社會(huì)管理社會(huì)分配關(guān)系跟不上社會(huì)生產(chǎn)能力的發(fā)展。

第一，在共產(chǎn)主義社會(huì)，私有制被消滅，全社會(huì)統(tǒng)一調(diào)配資源，統(tǒng)一控制生產(chǎn)和消費(fèi)，可以做到資源的最優(yōu)配置，全社會(huì)做到能量節(jié)約。

第二，在共產(chǎn)主義社會(huì)，人工智能和自動(dòng)化技術(shù)普遍應(yīng)用于生產(chǎn)領(lǐng)域，物質(zhì)消費(fèi)品的生產(chǎn)，只需要5%的社會(huì)勞動(dòng)力資源，其余95%的人是物質(zhì)的消費(fèi)者、精神消費(fèi)品的生產(chǎn)者和社會(huì)秩序的維護(hù)者。那時(shí)從事物質(zhì)消費(fèi)品生產(chǎn)的實(shí)業(yè)家就像今天的公務(wù)員一樣稀少和榮耀。

第三，在共產(chǎn)主義社會(huì)，沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，天下太平，避免了巨大的社會(huì)浪費(fèi)和能量消耗。兩次世界大戰(zhàn)，就是為了消耗掉資本主義生產(chǎn)過剩的財(cái)富而爆發(fā)的。共產(chǎn)主義絕不是無(wú)政府狀態(tài)，更不是沒有管理；恰恰相反，要想文治必有武備，共產(chǎn)主義社會(huì)有一個(gè)全球統(tǒng)一的強(qiáng)有力的政府，并且精細(xì)化管理水平達(dá)到了空前的能力。借助于大數(shù)據(jù)和人工智能技術(shù)，能夠有效的將人們的生產(chǎn)和消費(fèi)統(tǒng)一的管理和協(xié)調(diào)起來。

第四，在共產(chǎn)主義社會(huì)，仍然存在家庭和個(gè)人財(cái)產(chǎn)，馬克思并不排斥家庭和消費(fèi)資料的個(gè)人占有，馬克思要消滅的是生產(chǎn)資料的私人占有，因?yàn)樯a(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料的私人占有是資本主義的根本矛盾。“倉(cāng)檁實(shí)而知禮節(jié)”，當(dāng)人們基本生活需求得到全面的滿足以后，對(duì)財(cái)富的占有欲望和覺悟就會(huì)發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變；

第五，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，共產(chǎn)主義作為一種最高級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系，必然會(huì)隨著生產(chǎn)力的充分發(fā)展而實(shí)現(xiàn)。因?yàn)樯a(chǎn)力的極大發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的勞動(dòng)積極性問題、產(chǎn)品質(zhì)量以及創(chuàng)新問題自然消失了，因?yàn)閺氖挛镔|(zhì)消費(fèi)品生產(chǎn)的實(shí)業(yè)家就像今天的公務(wù)員一樣稀少和榮耀，就像目前大多數(shù)畢業(yè)生都愿意當(dāng)公務(wù)員一樣，人們都會(huì)積極主動(dòng)的自愿去從事物質(zhì)生產(chǎn)并且還不一定能夠有這樣的機(jī)會(huì)?，F(xiàn)在人民的公仆是經(jīng)過激烈競(jìng)爭(zhēng)才有機(jī)會(huì)做的，那么，他的積極性搞、創(chuàng)造性強(qiáng)和服務(wù)質(zhì)量都屬于大概率事件。

   總之，共產(chǎn)主義作為人類社會(huì)的最高理想，始終占據(jù)著道德和理想的制高點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)的過程從時(shí)間上看必定是漫長(zhǎng)的，實(shí)現(xiàn)的道路必定是坎坷有崎嶇的，但是隨著作為第一生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)的日益突飛猛進(jìn)，社會(huì)治理機(jī)制的日益完善，共產(chǎn)主義社會(huì)的理想，絕不是虛無(wú)縹緲的幻想，是具有現(xiàn)實(shí)可行性的

   從資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的資本主義占有方式，從而資本主義的私有制，是對(duì)個(gè)人的、以自己勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私有制的第一個(gè)否定。但資本主義生產(chǎn)由于自然過程的必然性，造成了對(duì)自身的否定。這是否定的否定。這種否定不是重新建立私有制，就是在資本主義時(shí)代的成就的基礎(chǔ)上，也就是說，在協(xié)作和對(duì)土地及靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個(gè)人所有制。

躺平是大趨勢(shì)，躺平總比上街游行打砸搶燒強(qiáng)，躺平符合“站起來～富起來～強(qiáng)起來～平起來”的中國(guó)特色發(fā)展路線，只有“平”起來，才能避免“強(qiáng)起來～亂起來”的發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的覆轍，因?yàn)橹灰闶袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)，誰(shuí)也無(wú)法擺脫生產(chǎn)過剩的魔咒，包括人口自身生產(chǎn)的過剩！

 如果不走共同富裕的道路，就將導(dǎo)致貧富分化，貧富分化為什么不可以接受，因?yàn)樨毟F導(dǎo)致犯罪。

只有當(dāng)聯(lián)合能帶來足夠的補(bǔ)償?shù)臅r(shí)候，人們才會(huì)服從它。

私有有制的利潤(rùn)空間：20-2000%甚至更多，絕大多數(shù)商品的銷售利潤(rùn)早已經(jīng)超過了商品本身的制造成本，最典型的例子是心臟支架，從3萬(wàn)降至700元，銷售費(fèi)用高的驚人，飲水機(jī)材料成本70元，賣2000元，利潤(rùn)是借鑒30倍。

社會(huì)主義的本質(zhì)：實(shí)現(xiàn)共同富裕（不是同步富裕）

“走社會(huì)主義道路，就是要逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。......如果富的愈來愈富，窮的愈來愈窮，兩極分化就會(huì)產(chǎn)生，而社會(huì)主義制度就應(yīng)該而且能夠避免兩極分化。（鄧小平，1993）

“共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是人民群眾的共同期盼。我們推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，歸根結(jié)底是要實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕?！保?xí)近平，2020）

共同富裕的利潤(rùn)空間：節(jié)約大量社會(huì)資源用于防范犯罪，由于犯罪的存在，導(dǎo)致社會(huì)不得不供養(yǎng)大量的法官、律師、警察、檢察官等等。

反動(dòng)立場(chǎng)就是個(gè)斜面，只要一站上去，就會(huì)滑下去的。--恩格斯致馬克思, 1873年5月26日

宗教、家庭、國(guó)家、法、道德、科學(xué)、藝術(shù)等等，都不過是生產(chǎn)的一些特殊的方式，并且受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配?！?/span>1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》第121頁(yè)

共產(chǎn)主義，即以財(cái)產(chǎn)公有為基礎(chǔ)的社會(huì)生活和活動(dòng)，不僅是可能的，而且在美國(guó)的許多公社中以及在英國(guó)的一個(gè)地方已經(jīng)真正實(shí)現(xiàn)，我們將在下面看到，它們還頗有成效。  弗·恩格斯-現(xiàn)代興起的今日尚存的共產(chǎn)主義移民區(qū)記述，《馬恩全集第42卷第221頁(yè)》

資本主義的基本特征正就是金融寡頭統(tǒng)治，這種金融貴族專制的必然結(jié)果就是，一切公共利益服從于他們的利益，他們把國(guó)家看作只是用來增加他們財(cái)產(chǎn)的工具和財(cái)源?！ァざ鞲袼?/span>

資本主義的本質(zhì)：生產(chǎn)資料的私人占有

資本主義的基本矛盾：生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾。

矛盾表現(xiàn)：產(chǎn)能過剩，有效的需求嚴(yán)重不足;企業(yè)的生產(chǎn)有組織性，市場(chǎng)的無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)

后果：造成巨大的社會(huì)浪費(fèi)，不符合效率的法則；貧富不均，違反了平的法則。

一句話：資本主義不是一個(gè)“能量節(jié)約型”制度。

科學(xué)社會(huì)主義理論，是關(guān)于提高社會(huì)運(yùn)行效率的制度性安排。

馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)主流文化融通暗合

馬克思主義只有在中國(guó)這片沃土上，才能開出最絢爛的花，結(jié)出最豐碩的果

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[作者簡(jiǎn)介]：艾景軍，男，1969年2月生，2001年畢業(yè)于吉林大學(xué)，獲計(jì)算機(jī)軟件與理論專業(yè)博士學(xué)位。

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